Certo, Tore. L’energia – in particolare quella prodotta tramite l’idroelettrico – è una voce significativa dell’economia sudtirolese, come di quella trentina. Orografia e idrografia favoriscono questa soluzione. Che tuttavia esiste da tempo anche in Sardegna, solo che è decisamente più trascurata (c’è da chiedersi il motivo).
Il problema che da quelle parti dovranno affrontare è l’esaurimento dei ghiacciai e la disponibilità d’acqua non più così abbondante e permanente. Immagino che se ne stiano occupando. Altrove, come scrivo nel post che precede questo, molto meno.
Nel 2022 la Regione Lombardia aveva chiesto al Governo italiano di imporre alla Provincia Autonoma di Trento di riversare la sua acqua verso i propri compluvi, anche quell’anno (come questo) a secco. Ovviamente il Trentino aveva risposto picche.
Di queste dispute, temo, ne vedremo sempre di più, nei prossimi anni. Acqua ed energia sono strettamente legate e a loro volta sono fattori indispensabili per l’industria e la produzione di cibo (e non solo per i data center).

La lettura è rivelatrice. Intanto, la scrivente (con o senza l’ausilio di IA) non sembra aver capito bene di cosa trattano i testi da lei apparentemente contestati. Salvo ripeterne alcune argomentazioni, come se fossero però sue. Ma mi rendo conto che questa obiezione può suonare debole: accusare chi legge di non capire non è elegante e può sempre discendere dalla scarsa capacità di chi scrive di farsi capire. Dato però che i due testi – quello di Tonino Dessì e il mio – sono stati letti da decine e decine di persone, con commenti sempre pertinenti, mi sa che non è questo il caso.

Aggiungo una nota più personale. Mi ha fatto sorridere, per la sicumera abbastanza infantile della scrivente, l’accusa di non conoscere il territorio di cui si parla, in questo caso il Südtirol, che Elena Pinna chiama sempre e solo Alto Adige (e non è un elemento neutro). Posso rassicurarla, pur senza scendere in dettagli privati che non interessano lei né altri, sulla mia personale conoscenza diretta di quel territorio. Per un lasso di tempo, a naso, molto più cospicuo della durata del suo soggiorno lì.

Sulle sue argomentazioni, non sempre perspicue e lineari, lascio il giudizio a chi avrà voglia di leggere quel testo. Dico solo che è facile intravvedervi temi e anche stilemi, cornici concettuali ed espedienti retorici tipicamente di destra. Il che spiega bene cosa intendano lei e chi la segue per “non ideologici” o “né di destra né di sinistra”, ecc. ecc.

Tutto molto istruttivo, in ogni caso.

Grazie, Andrea.
Osservazioni pertinenti e che mi sento di confermare – e forse di rafforzare – anche per questi anni.
Le giovani generazioni sudtirolesi sostanzialmente conoscono poco e male l’italiano, lo studiano a scuola ma lo usano poco (a parte qualcuno che lavora in ambito turistico). La loro lingua di uso quotidiano è la parlata tirolese locale. Chi prosegue gli studi – una percentuale fino a pochi anni fa abbastanza ridotta della cittadinanza – ha più dimestichezza col tedesco (diciamo) standard, ma non è la regola. Faccio l’esempio di Jannik Sinner. Lui parla comunemente in tirolese, a casa sua, e se la cava in qualche modo in tedesco standard (ma a suo dire non lo parla fluentemente, dato che non ha studiato in Sudtirol). L’italiano invece lo parla molto molto meglio di qualsiasi suo coetaneo rimasto in terra natia, dato che è cresciuto in un ambiente italofono, quando lasciò casa per avviare la sua carriera tennistica (a Bordighera). Il suo è un caso emblematico, su cui però in Italia si fa molta confusione, non senza una sottile ostilità rivolta alla sua italianità poco solida (ne ho scritto in uno dei post linkati qua sopra).
La mutua comprensione tra parlanti tirolesi e parlanti tedeschi non è preclusa, ma non è nemmeno così scontata. Resta però il fatto che l’orizzonte sudtirolese è aperto verso nord e la cultura di riferimento è quella germanica (in senso lato). Il che offre un appoggio fortissimo alla resistenza culturale sudtirolese all’italianizzazione, pure tentata, sia sotto il fascismo, sia in età repubblicana (fino al Secondo Pacchetto di autonomia, del 1972, arrivato dopo un periodo di attentati e repressione).
La Sardegna, in questo senso, è sola. Non ha una cultura di riferimento a cui chiedere sostegno e su cui fondare le proprie istanze di autodeterminazione. La Sardegna, come diceva Baudi di Vesme, con sconcerto, a metà Ottocento è “pretta sarda”, sarda e basta. Ciò non ci esime dal parlarci con chiarezza e onestà. L’appartenenza allo stato italiano è da sempre una iattura storica, seguita per giunta a un’amministrazione sabauda che, a dispetto degli apologeti della dinastia francese diventata italiana (per convenienza), è stata a sua volta devastante per l’isola.
Ma il passato è passato (e però bisognerebbe conoscerlo). Bisogna avere il coraggio di guardare in faccia la realtà e cercare di capire, insieme, come possiamo uscire dalla condizione minorizzata, subalterna e penalizzante in cui ci troviamo. Prima che sia troppo tardi.