Hai ragione a enfatizzare il romanticismo ottocentesco e l’ideologia nazionalista che ne era parte integrante come momento (ulteriore) di frattura politica tra la Sardegna e l’Italia. Ma non è un fenomeno in contrapposizione con la precoce italianizzazione della classe dirigente sarda. Anzi, è proprio la sovrapposizione dell’italianizzazione della classe dirigente sarda col Risorgimento italiano e l’ideologia nazionalista che ne era la cornice teorica ed emotiva ad aver combinato il patatrac.
I patrioti sardi (così si definivano loro) che, usciti dalle università riformate dal Bogino, guidarono la rivoluzione sarda, insieme a un buon numero di sacerdoti, erano una parte – avanzata? più consapevole? più ambiziosa? – dell’intera compagine socialmente privilegiata dell’isola. Non avevano il problema di stabilire un’appartenenza, come sarà invece dopo il 1848. Il loro orizzonte politico coincideva con i confini naturali della Sardegna, ossia i confini del Regno (dato che i possedimenti sabaudi di terraferma erano entità politiche diverse e separate a tutti i livelli). La loro fu una scelta ideale che si giocava tutta dentro lo spazio sardo. È vero che Angioy, sicuramente sardofono, ma non abituato – dopo decenni di studio e di pratica dell’italiano come lingua formale e pubblica – a fare discorsi pubblici in sardo, si faceva aiutare, nell’arringare le folle, da altri. Ma era anche inevitabile. Guarda caso, chi svolgeva quel ruolo erano quasi sempre sacerdoti, ossia persone di istruzione medio bassa, a volte anche alta, ma in ogni caso prima di tutto abituati a parlare con le proprie comunità nella loro lingua (basti pensare alle omelie, al sacramento della confessione e alla predicazione).
Il fatto di non avere avuto, soprattutto dalla Restaurazione in poi e ancor di più dopo la Perfetta Fusione e l’unificazione italiana, una classe dirigente – imprenditoriale, intellettuale, politica – che si sentisse integrata in tutto e per tutto nei destini delle proprie comunità di provenienza e nella cultura che esse esprimevano è stato un guaio serio, che ci portiamo appresso in larga misura ancora oggi. La questione linguistica è una parte decisiva di questo guaio. Le eccezioni che nel corso dei decenni si sono affacciate sulla scena sono una conferma di questa tendenza generale. È appunto una delle differenze con altre realtà europee analoghe alla Sardegna, come Paese Basco e Catalogna. Ma è anche una condizione molto simile ad altre ancora (che ne so, alla Galizia spagnola, per dirne una di quella stessa area geografica).
Sul problema del nazionalismo essenzialista e fondamentalmente reazionario sono del tutto d’accordo. Mai pensato che l’emancipazione collettiva della comunità sarda potesse/dovesse passare da lì.

Non penso che questa frattura sia cosi’ “automatica”. Se non sbaglio GM Angioy non parlava sardo e aveva bisogno di un interprete quando era AlterNos (ma mi potrei sbagliare). I protagonisti della Sarda Rivolutzione come Angioy si erano formati nell’Universita’ italianizzata, eppure avevano un’idea precisa della Sardegna come “nazione” separata con pari dignita’ rispetto al Ducato d’oltremare, in un’unione sotto la corona (un po’ com’era il caso di Scozia e Inghilterra prima dell’Atto d’Unione 1707).

Quello che provoco’ la “rottura” e’ non solo l’italianizzazione, ma anche il sopravvento dell’ideologia nazionalista di stampo romantico, che alla fine dell’800 si sposo’ con idee pseudo-scientifiche razziste. Del resto l’idea di una nazione come “comunità di popolo” (Volksgemeinschaft), che ancora e’ moneta corrente tra troppi indipendentisti sardi reazionari (consapevolmente o inconsapevolmente reazionari), questa idea non esisteva prima del Romanticismo, Hegel, e mostri simili.

Il problema comunque e’ come se ne esce?

I casi di Catalonia e paesi Baschi dimostrano che una via di uscita consiste in opportunità economiche e istituzioni che assicurino partecipazione diffusa. In questi paesi il catalano e il basco non sono sopravvissuti e si sono affermati grazie a chissà quali politiche linguistiche imposte dall’alto. Piuttosto, persone che parlavano queste lingue hanno avuto opportunità economiche e di avanzamento sociale, con tutte le conseguenze virtuose (per es.: una borghesia imprenditoriale che parlava catalano aveva creato un mercato per letteratura e arte in catalano).
Insomma, se vogliamo uscire da questa palude, sarebbe il caso di combattere il nepotismo e le cricche che domano l’economia sarda (impoverendola ulteriormente), per creare maggiori opportunità all’imprenditoria e l’impresa privata (che in Sardegna e’ diffusa, nonostante tutti gli stereotipi che ci si racconta ;))

Gràtzias a tie, Lìdia. 🙂